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试释《论语》二则

2012-04-14 20:53:55 本文行家:段钱龙

1、试释“一以贯之”予曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语·卫灵公》孔子说:赐,你以为我学的多并且都记住了么?赐回答说:是啊,难道不是么?孔子说:不是的,我是有一个中心思想把所有的知识串起来,达到贯通。子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《论语·里仁》孔子说:曾参啊,我的学

  1、试释“一以贯之”

  予曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语·卫灵公》

  孔子说:赐,你以为我学的多并且都记住了么?赐回答说:是啊,难道不是么?孔子说:不是的,我是有一个中心思想把所有的知识串起来,达到贯通。

  子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《论语·里仁》

  孔子说:曾参啊,我的学说就是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说:对。孔子出去了,别的学生问曾参:老师什么意思呢?曾参说:老师的学说,只有忠、恕罢了。

  这两段对话。都提到了同一个词,一以贯之。

  它是总纲领,之下的政策、对策都是对它的体现和细化。

  它是用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。它是串起珍珠的绳子。因为有了这条绳子,这些貌似散乱的珠子,才成为一个整体,才价值连城。

  对某件事情的反映,你不用考虑利益、价值观,第一个涌入脑海的,类似于下意识的反映。潜意识里所依据的标准,便是你自己“一以贯之”的“道”。

  你为什么这么想,你为什么这么做?是你生活的经验和对社会的选择和认知,之后形成的价值体系,所忠于内心的体现。

  对于你自身,它似乎别无选择,是唯一。

  它是树干,是枝条、树叶的依托。我们的一言一行组成这棵郁郁葱葱的大树,并使之更繁茂。

  独木不成林,独秀不是春。而把万千的植物凝结到一处,能维系所有的美。于是,我们依靠春天的阳光,温度和水。

  万物开始萌发了,当春乃发生。

  2、试释“守信”

  言必信,行必果。硁硁然,小人哉,抑亦可以为次矣。《论语·子路》

  讲过的话,一定要兑现,做事一定要有结果,有始有终,这样有板有眼的,也可以算做次一等的士了。

  言必信,行必果。一直是被推崇的品德,算做次一等,岂不委屈?

  想起荆轲刺秦王的故事了。

  燕太子用重金请来荆轲准备刺秦,一段时间之后,不见荆轲行动,便出言责怪,荆轲在明明没有准备好的情况下,匆匆起程,留下“壮士一去兮不复还”的悲歌,行刺未遂,在秦朝堂上被跺成了肉酱。

  迂回的前进,是一种蒙蔽、迷惑的手段,龙潜于渊,难掩飞天之心,只是择机而已。

  战马在原地盘旋,好战之气显露于外,早早成为靶子。而呆若木鸡的对手,更令人防不胜防。

  荆轲的行动,是对“言必信,行必果”最恰当的佐证。而不能权变和忍辱负重,成为白白的牺牲。假如,沉着一些,谋划的周密一些,历史可能被改写了。

  在权变和守信之间,也要取中。人需要守信,但是也要懂得权变。德才兼备、智勇双全才不是一句空话!

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段钱龙常用笔名叶之秋。江西鹰潭人,高中语文老师,文史研究者,新浪网2011年博客年终评选,入选草根类文史五大名博,半年来在新浪讲坛栏目推荐文章将近三百篇。联系方式:QQ 514800342 邮箱 chufen1979@sina.com

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